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di un «edificio sacro» . Il revival classico realizzatosi in Prussia non costituì l’unica fonte d’ispirazione per le generazioni potential: anche gli architetti francesi del Settecento avevano abbandonato lo stile barocco. L’architetto francese Ledoux aveva adottato un classicismo ispirato in parte alle forme egiziane e in parte ai modelli romani; egli pensava che ogni edificio o monumento dovesse essere una creazione a sé e dovesse esprimere chiaramente la sua ragione d’essere.

Gli esempi dei simboli germanici da noi esaminati — esaltati dall’impulso romantico del secolo XIX e influenzati dai modelli classici — entrarono a far parte dell’autocoscienza nazionale tedesca. Questi concetti costituirono la foundation del culto nazionale, mentre la sintesi del monumento nazionale con la sua collocazione nell’ambiente naturale diede vita al tempio di una nuova religione laica, che non era solo l’edificio di pietra e cemento, ma l’intero spazio entro il quale si celebrava il culto della nazione.

popolazione . Ma esso portò anche alla luce i limiti dei monumenti nazionali, patrocinati da un particolare gruppo all’interno della nazione, e non da un uomo di governo o da una sottoscrizione popolare; infatti, negli anni 1897-ninety eight, sorse una contesa per stabilire quale dei owing, fra il monumento Kyffhäconsumer e il Niederwalddenkmal, avrebbe potuto offrire una sede migliore for every delle 156

questo contesto romantico e germanico doveva avere strutture monumentali e cubiche. Insistendo sulle forme cubiche, Kreis non rifiutava l’armonia, 74

aiuto for every dare disciplina alla comunità dei fedeli. Così la creatività artistica non fu per il movimento nazionalista tedesco solo una manifestazione dell’intima natura dell’uomo, ma anche un aiuto nel dare forma alla massa informe, mediante simboli e cerimonie pubbliche. Nella scelta dei «luoghi sacri» dove svolgere le cerimonie o erigere i monumenti nazionali, si guardò alle emozioni che questa ambientazione doveva suscitare, proprio la funzione assolta dalla architettura nelle chiese del cristianesimo.

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perenne movimento . La bellezza deve sempre essere colta occur un tutto unico e deve fondere in un complesso armonioso le proporzioni dei singoli elementi dell’ideale (orma umana.

dell’artefice e a lui si deve se l’ideale classico fu modificato for each un importante aspetto: Winckelmann aveva ritenuto che dipingere con svariati colori gli edifici avrebbe diminuito la loro bellezza classica («il colore falsa la forma»), ma nel

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frequentemente datale dai nazisti. Alla fiamma sacra si attribuì dunque una gran varietà di significati, tutti basati sulla vita, sul cosmo e sulla vittoria della luce sulle tenebre, la vittoria del tepore del sole sul gelo della notte: l’antica festa popolare del solstizio d’estate fu ora celebrata e rivendicata dalla nazione ridesta. Anche la bandiera era stata uno dei più antichi simboli politici, noto alle legioni dei romani, degli antichi germani, degli arabi e in genere a tutti gli eserciti del medioevo, e aveva avuto anche una parte importante nella formazione, in Germania, dei culti laici dei secoli XIX e XX.

di un significativo movimento di massa. Tra i movimenti di massa, quelli fascisti e nazionalsocialisti sono stati solo i più recenti advertisement incarnare le teorie di uomini appear Le Bon. Saremmo naturalmente più lieti di poter parlare della nuova politica occur di un fallimento, ma il fatto stesso che ne dobbiamo seguire togel online il corso lungo un arco di tempo così ampio sta a dimostrare che ciò non ci è consentito.

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